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印光法师答：若境遇不嘉者，当作退一步想。试思世之胜我者固多，而不如我者亦复不少。但得不饥不寒，何羡大富大贵。乐天知命，随遇而安。如是则尚能转烦恼成菩提，岂不能转忧苦作安乐耶。若疾病缠绵者，当痛念...念佛回向外，专心致志，念南无观世音菩萨。观音现身尘刹，寻声救苦。人当危急之际，若能持诵礼拜，无不随感而应，即垂慈佑，令脱苦恼而获安乐也。
节录自：印光法师 复邓伯诚居士书一
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印光法师
念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/22002315892.html
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问：
念佛总是不能专心该如何思维？
印光法师答：
至谓欲心不贪外事，专念佛。不能专，要他专。不能念，要他念。不能一心，要他一心等。亦无奇特奥妙法则，但将一个死字，贴到额颅上，挂到眉毛上...错而成永错乎哉。有血性汉子，断断不肯生作行肉走尸，死与草木同腐矣。勉旃勉旃。
节录自：印光法师 复邓伯诚居士书二
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印光法师
念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/11/20180315894.html
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问：
为什么说念佛法门是总持法门？
印光法师答：
念佛法门，乃律、教、禅、密、诸宗之归宿，人、天、凡、圣、成佛之捷径。一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。小知见人，均谓是...十方共赞，千经并阐，万论均宣。以其是以果地觉，为因地心，而即得因该果海，果彻因源也。(文钞续编卷上致广慧和尚书)
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印光大师
净土
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/21061816120.html
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问：
为什么念佛人多往生人少？
印光法师答：
佛所说一切法门，虽高深玄妙，圆顿直捷，皆须断尽烦惑，方可了生脱死。若断而未尽，则尚不能了。况完全未断者乎。唯念佛法门，仗佛慈力。若有真信切愿...文钞三编卷四净土法门说要）
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印光大师
净土|信愿|往生
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/21531918007.html
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问：
盲聋喑哑等残疾人念佛能够往生吗？
印光法师答：
凡有心者，皆堪作佛。何得谓盲聋喑哑不得往生。佛说八难中有盲聋喑哑，谓其难以入道而已。果能专精念佛，虽聋子不能听经，及善知识开示。瞎子...者说。无智慧人，认做此等人不得生西方，其错大矣。（文钞三编卷一复宗灵法师书）
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印光大师
信愿|往生|念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/21041318025.html
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问：
信愿行三法是什么关系？
印光法师答：
净土法门，以信愿行三法为宗。如鼎三足，缺一不可。阁下既已笃修净业，信之一字，谅已全体担荷，究竟无疑矣。至于愿行二法，似犹有彼此对待之执，...））
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印光大师
信愿|净土
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/21480418047.html
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问：
都摄六根从何入手？
印光法师答：
都摄六根，为念佛最妙之一法。念时无论声默，常须摄耳谛听。此乃合返念念自性，与返闻闻自性之二义而兼修者。返闻单属自力，返念兼有佛力，则为益大矣。心念...更不须再问人矣。（三编卷一复明性大师书）
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印光大师
念佛|净土
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/21061718092.html
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问：
什么是专修和圆修？
印光法师答：
当云净土法门，修有专圆。由众生根器不一，致诸祖立法不同。善导令人一心持名，莫修杂业者。恐中下人以业杂致心难归一，故示其专修也。永明令人万善齐修，回向...居士书五）
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印光大师
净土|念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/18362018142.html
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印光法师答：念佛人，宜行、住、坐、卧、心常忆念。平时须于洁净处，衣冠整齐时，或出声念，或默念皆可。唯睡眠，及大小便，裸体澡浴时，只可默念，不宜出声。若遇刀兵水火灾难，则任是何地，何种形仪，皆须出声念...分别，切不可谓女人生子，裸体污秽皆无碍，平常亦了无敬畏，不须净洁，则又获罪不浅。平常须依常理，月经来，及生产，乃是变理。（文钞续编卷上致自觉居士书）
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印光大师
念佛|净土
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/01/20044818167.html
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印光法师答：
然如来法道，弘范十界。虽宏法大士，各皆三学圆明。而门庭建立，不能不各有专主。或专主于止作持犯，则为律。或专主于修观讲演，则为教。或专主参究本来，以期彻悟，则为宗。宗名教外别传。...为佛身，教为佛语，宗为佛心。心语身三，决难分裂，决难互缺。否则只翼难飞，单轮莫运。欲自利利他，便难如愿矣。（三编卷三巢县鱼山圆觉禅院传戒序）
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印光法师
宗教
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/10/10050630843.html